ESPERANDO SU VENIDA

"Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos, que también habían de ser muertos como ellos". Apocalipsis 6:9-11.   La última afirmación que consideraremos es la que dice: "Cada uno cosecha lo que sembró" . También resulta falsa en su generalización.   Si bien es cierto que mayormente cosechamos lo que sembramos (Gálatas 6:7), este no es un principio aplicable a todos los casos de sufrimiento.  Era ya una idea popular en los tiempos de Jesús (Ver Juan 9:1-3), pero popular no equivale a verdadero. La historia de Job la desmiente.  Hay además una larga list

Cada tanto, un sonado crimen pone en vilo a nuestra indiferente sociedad. La muerte de una joven en estos días se convirtió en un acontecimiento mediático que roza lo desagradable. Cada detalle, cada imagen, cada declaración, son analizadas con intenso interés. ¿Por qué le sucedió esto? Es la pregunta de todos. Cuando suceden cosas tan terribles, alguien dirá que: "e s la voluntad de Dios " .  Esta es otra verdad a medias que confunde acerca del carácter de Dios. Las Escrituras aseguran que "no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda uno de estos pequeños" (Mateo 18:4). Él no quiere que nadie sufra, ni que muera sin propósito; desea que tengamos vida en abundancia (Juan 10:10), y sin embargo, el hecho es que hay una enorme y creciente marea de sufrimiento . Si bien es cierto que ni un pajarillo cae a tierra sin que él lo note, que nada está escondido de su vigilante mirada, y que el Señor conoce el fin desde el principio, no

El tercer pensamiento de esta serie nos dice que: " Dios nos castiga porque nos ama ." ES UNA VERDAD A MEDIAS. Lo malo de esta salida elegante, es que nos empuja a realizar algunos malabarismos teológicos. Tenemos que enfrentarnos entonces a ideas difíciles de justificar, como que el amor y el castigo sean inseparables; o que Dios le haya otorgado cierto margen a Satanás para hacernos sufrir, en una suerte de perverso acuerdo; o que el sufrimiento sea una vía para acercarse al Señor -tal como se cree en ciertos círculos religiosos-. Cuando decimos esto, no hacemos más que seguir el pensamiento de uno de los amigos de Job, (que es una falacia): "Porque él es quien hace la llaga, y él la vendará; El hiere, y sus manos curan" ( Job 5:18). Separemos las cosas. Dios nos ama. Eso es verdad. Necesitamos recordar lo ya expuesto: nuestro Dios es racional, predecible y coherente. Y reconocer también que: "Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumido

Secuestros, robos, asesinatos, violaciones, violencia, guerra, torturas, enfermedades, hambre, extrema pobreza, calamidades naturales, crueldad del hombre contra el hombre, terror, espanto, locura, alienación.... Y la lista de males humanos podría continuar. ¿Hay una razón para todo esto? En la entrada anterior vimos que tanto mal, tanto dolor y sufrimiento, no son causados por un Dios de "caminos misteriosos" que hace o permite el mal para que triunfe el bien. Vimos también, que ante lo abrumadoras de nuestras aflicciones, tenemos tendencia a buscar una salida fácil que nos permita conservar nuestra vacilante fe y al mismo tiempo justificar a Dios. La siguiente afirmación a considerar: "Todo sucede por una razón" es una falsedad, pues resulta en otra respuesta cómoda a la eterna pregunta del por qué de los sufrimientos humanos. Lo malo es que no resuelve nada, porque la razón continúa en el misterio ¿Por qué tolera el mal?  ¿Será que le agrada vernos suf

¿Por qué me pasa esto? ¿Qué hice yo para merecerlo? Estas y otras preguntas se levantan con frecuencia en medio del dolor. Y se vuelven más apremiantes cuando quienes las pronuncian son creyentes hijos de Dios. Vistas desde nuestra propia óptica, la mayoría de nuestras penas nos resultan incomprensibles, insoportables e inmerecidas. Pero necesitamos comprender que, el microcosmos de nuestra propia aflicción solo podrá entenderse a la luz del macrocosmos del gran conflicto entre la luz y las tinieblas, entre el bien y el mal, entre Cristo y Satanás. Desde que el pecado entró en el universo, el dolor, el sufrimiento, la angustia y la muerte, se convirtieron en un espectáculo frecuente. Nos resultan ya tan familiares, que parecen parte normal de la vida. Pero nunca fue el plan de Dios que suframos. Nuestro Creador nos hizo al principio para que seamos eternamente felices, pero nuestra realidad actual es otra y muy distinta. Esto se debe a la intervención de un segundo agente:

"En el séptimo año de Jehú comenzó a reinar Joás, y reinó cuarenta años en Jerusalén. El nombre de su madre fue Sibia, de Beerseba. Y Joás hizo lo recto ante los ojos de Jehová todo el tiempo que le dirigió el sacerdote Joiada".  2ª Reyes 12:1,2 De todos los reyes de Israel y Judá se dice que hicieron lo bueno o lo malo por sí mismos; el caso de Joás es singular, pues se registra que hizo lo recto mientras fue dirigido por el sumo sacerdote Joiada. Esto tal vez se debió a que era apenas un niño inexperto y necesitado de consejo cuando ascendió al trono de Judá en medio de una crisis nacional. Joiada fue su mentor, su guía en sus primeros años, influyendo para bien en el joven rey y motivándolo a buenas obras. Pero la Biblia también registra que, siendo ya grande, desvió sus pasos del Señor siguiendo el consejo de sus príncipes (ver 2ª Crónicas 24), hizo matar al hijo de Joiada y sirvió a otros dioses, por lo cual fue entregado en manos de los sirios y finalmente asesinad

Cruz bendita transformada por la sangre de Jesús, de instrumento de tortura en fanal de vida y luz.. Cruel madero convertido por el hombre en maldición ¡Oh Señor tú lo has cambiado y lo has vuelto en bendición! Tu sufriste cual cordero para darme salvación, con tu sangre derramada me brindaste redención. El perdón de mi pecado Dios querido, me brindaste. Su negrura en albo manto por tu gracia transformaste. Hazme limpio el corazón, cambiame ¡oh buen Jesús! Así como has trocado feo madero en noble cruz. WILLY GROSSKLAUS

“Y vino a mí Hanameel hijo de mi tío, conforme a la palabra de Jehová, al patio de la cárcel, y me dijo: Compra ahora mi heredad, que está en Anatot en tierra de Benjamín” . Jeremías 32:8 ¡Vaya, qué pedido! A un anciano profeta -preso en la cárcel de una ciudad asediada y pronta a caer, pasando penurias, hambre y sed-, se le pide que redima una propiedad de su primo, en otra ciudad.  No podía ser más extraño el requerimiento del Señor, por cuanto era evidente para cualquiera que ni Jeremías ni su pariente jamás disfrutarían del terreno comprado, ya sea a corto o largo plazo. No parecía haber la menor posibilidad de salir de la cárcel, o de vencer a los caldeos que los asediaban. Él se encontraba en esa situación, ¡precisamente por profetizar la ruina y la destrucción de Jerusalén! Pero, aunque extrañado, el profeta obedeció a Dios y la compró, tomando todas las precauciones legales de la época, tal como se ve en el relato que sigue: “Y compré la heredad de Hanameel, hijo de mi

"Y reñí con ellos, y los maldije, y herí a algunos de ellos, y les arranqué los cabellos, y les hice jurar, diciendo: No daréis vuestras hijas a sus hijos, y no tomaréis de sus hijas para vuestros hijos, ni para vosotros mismos" . Nehemías13:25 ¿Qué tenemos aquí? ¿Un líder fuera de control? En nuestra sociedad "políticamente correcta" , las acciones de este dirigente de Israel serían fuertemente censuradas. Resulta muy difícil conciliar esta actitud de Nehemías con el mandato de Cristo de "amar a nuestros enemigos" ¿Verdad? ¿Qué era lo que había sucedido? Nehemías había sido nombrado gobernador de los repatriados judíos, que estaban en gran aflicción, y al llegar a la ruinosa Jerusalén, impulsó la reconstrucción de las murallas. Luego de eso, tuvo que emprender una serie de reformas morales y sociales entre sus habitantes, que habían vuelto a las viejas prácticas que los habían llevado al cautiverio. En los capítulos 9 y 10 de este libro se regis